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    冉子死后，至圣先师哀叹其“亡之，命矣夫！”随后带走了这本游记，并续写游记，片刻不离身。

    在至圣先师即将离世的时候，在游记上写下“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，其中意思是过去的一切就好似奔流的河水一般，无论白天黑夜，都在不停歇地流逝着，一去不复返，感概世事无常，变化之快。

    至圣先师离世之后，这本未完成的游记竟是生出了新的变化，开始自行衍生故事，以冉子的游记为背景，自行推演出后来的种种发展走向。

    其中有至圣先师如何完成游历，至圣先师的弟子们又是如何建立儒门，继而儒墨之争，法家自立，祖龙一统天下；又有赤帝斩白蛇，取代祖龙，然后儒道相争，儒门大胜，罢黜百家而独尊儒术；在此之后，又有太平道、天师教起事，三分天下、南北二朝、千秋乱世，又有繁华盛世，女帝临朝，及至大晋立国，金帐南下，大魏驱逐金帐等等。

    时至今日，这本游记还在自行书写故事，是一本读不尽之书，永远也没有完结。

    之所以说是故事，是因为其中种种与真实历史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些该死的人未死，有些未死的人却偏偏死了，导致与史书记载有了偏差，故而儒门中人称之为故事，或者说是一个个与现世相似又有不同的书中世界。

    秦凌阁望向齐玄素，不紧不慢地说道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

    话音落下，齐玄素和秦凌阁的身形开始不断上升，游记飞至两人之间，化作一方巨大棋盘，两人分踞棋盘左右，有白云生出，化作坐席，供两人落座。

    再看这方棋盘，不是楚河汉界，也不是纵横十九道，而是偌大天下，两京一十九州、金帐汗国、婆娑洲、婆罗洲、凤麟洲、西大陆、新大陆，四海三洲。

    陆地之上，山脉、城池、村落、河流、道路、农田、山林都清晰可见，海洋之上大小海岛、各色航船、狂风波涛，亦是清晰可见。

    紧接着，一轮红日从齐玄素所在的那边升起，环绕一周，然后又在秦凌阁所在的那边落下，继而是明月出海，往复交替。除了日升月落之外，还有烟雨潇潇、夏雷阵阵、秋风簌簌、大雪飘飘的景象，四季轮转、生死枯荣尽在其中。

    区区一个棋盘，竟是包罗万象，气象万千，日月星辰、山川草木，花鸟鱼虫、四季轮转尽在其中。

    以天下为棋局，以万物生灵为棋子，这才是这件儒门仙物的玄妙所在。

    儒门理念本就与佛门、道门大不相同，以入世为根本，以经世治国为理念，所以这等棋局也更为契合儒门。

    既然棋盘与寻常的纵横十九道不同，那么棋子也大不相同，需要两人各自分化出部分神魂，进入棋盘之中，化作棋子，以身入局。

    谁能天下归心，便是胜出，谁的关键棋子死了，也是失败。

    在观战众人看来，有太上视角，具体情况一览无余，不过对弈双方并不能直接看清对方的棋子。

    秦凌阁问道：“猜先？”
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